Um dos
primeiros astrólogos que nos deixou uma demonstração
detalhada de antiscia na prática foi o astrólogo romano
Firmicus Maternus do 4º século, que dedicou várias
páginas para a descrição dos seus efeitos no segundo
livro do seu Matheseos Libri VIII
[1].
A técnica e a filosofia é evidentemente muito mais
antiga e há boas razões para acreditar que foi
introduzida numa fase muito anterior ao desenvolvimento
do Zodíaco. Firmicus diz-nos que é Grega em sua origem
[2]
e foi ensinada por Hipparchus no
2º século a.C.
[3].
Referências às técnicas são
encontradas nos textos astrológicos de Manilius,
Ptolomeu, Dorotheus
[4],
Antiochus, Palchus, Paulus
Alexandrinus, e muitos outros.
A teoria subjacente à antiscia parece ter sido
influenciada pela filosofia Pitagórica que reivindicou
que toda a força no universo tem uma contra força de
equilíbrio, a qual também coloca grande ênfase na
importância simbólica dos números. Os Pitagóricos
consideraram o número dez, o Decad, como o mais
importante e perfeito de todos os números e as suas
convicções eram que o universo consistia em dez esferas
celestes. Junto com os sete planetas visíveis, a Terra e
a esfera das estrelas fixas, os Pitagóricos mantiveram a
presença de uma ‘contra Terra’, um oposto paradoxal que
equilibrou os movimentos da Terra e permaneceu
invisivelmente localizado no lado oposto do Sol. Isto
era conhecido como o 'antiscion' de anti-cthon que
significa ‘terra-oposta’.
O termo Grego 'scia' significa sombra
[5].
Em alguma data desconhecida a filosofia de ‘sombras
opostas’ ou ‘graus reflectivos’ estava incorporada na
astrologia na convicção que cada grau do Zodíaco tem o
seu próprio contra grau, reflectindo a sua distância a
partir do eixo do solstício no lado oposto do mapa.
O eixo do solstício vai de 0° de Caranguejo a 0° de
Capricórnio; assim, um planeta a 20° de Sagitário
lançará o seu antiscion a 10° de Capricórnio, ambos os
planetas estando a uma distância igual a partir do ponto
do solstício do Sol a 0° de Capricórnio.
Reflexos das Antiscia:
imagine que o mapa está dobrado na metade ao longo do
eixo do solstício
– os planetas ligados pelas antiscia cairão um sobre o
outro. Por exemplo, 15° de Caranguejo terá seu grau
contrário a 15° de Gémeos; 3° de Touro o terá a 27° de
Leão. Além das experiências comuns destes graus acima
descritos, o relacionamento de dois planetas conectados
desta forma recebem uma potência extra, pelo facto do
seu ponto médio cair sobre um grau do solstício.
Manilius descreve
este esquema em Astronomica, onde declara que os
signos que se opõem um ao outro no eixo do solstício são
capazes de se “verem” um ao outro – sua terminologia
derivou do facto de que ambos nascerão e se porão na
mesma parte do horizonte. Entretanto, a descrição de
Manilius difere da de Firmicus, porque ele usa o meio de
Caranguejo e Capricórnio como seus pontos de referência,
ligando o signo de Gémeos a Leão, Touro a Virgem,
Carneiro a Balança, Peixes a Escorpião e Aquário a
Sagitário
[6].
A explicação óbvia para esta mudança de referência é que
o uso das antiscia como uma técnica astrológica tem uma
história muito longa, tendo a sua origem no tempo em que
os 15° de Carneiro marcava o Equinócio Vernal, e os
graus do meio de Caranguejo e Capricórnio correspondiam
aos solstícios
[7].
O esquema de Manilius é certamente o mesmo de Firmicus,
porque ambos criaram uma associação entre os períodos
iguais do nascer e pôr-do-sol. Manilius denomina-os de
signos que se confrontam, e diz que eles apreciam
um ‘princípio de semelhança’ porque o dia é nivelado com
a noite em cada um
[8].
O esquema como descrito por Manilius. Este eixo do
solstício estava bastante desactualizado na sua época,
revelando que Manilius o retirou de fontes muito mais
antigas.
Ptolomeu também
descreve este esquema, onde ele diz que ‘os signos que
se contemplam um ao outro’ são também signos de
igual poder,
desde que igualmente distantes dos trópicos.
Ele explica que eles se ‘contemplam’ mutuamente em parte
porque eles nascem e se põem na mesma parte do
horizonte, e em parte porque:
“…quando
o Sol entra em qualquer um deles, os dias são iguais aos
dias, as noites às noites, e a duração das suas próprias
horas é a mesma.”
[9]
Naturalmente,
uma vez que os solstícios representam os pontos sobre a
eclíptica onde o Sol alcança a máxima declinação Norte
(a 0° de Caranguejo) e Sul (a 0° de Capricórnio), a sua
declinação é paralela nos graus que são igualmente
distantes em ambos os lados (veja o diagrama abaixo).
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Declinação:
A distância norte ou sul do equador de um planeta.
Latitude Celestial:
A distância norte ou sul da eclíptica de um planeta.
A Eclíptica (trajecto do Sol) atravessa o equador a 0º
de Carneiro e Balança, dando ao Sol 0º de declinação
nestes pontos.
Isto não significa,
naturalmente, que dois planetas ligados entre si por um
relacionamento de antiscion irão partilhar o mesmo grau
de declinação, como só o ciclo solar é restringido à
eclíptica não pode ter latitude. Contudo, alguns autores
modernos têm admitido que Ptolomeu estava descrevendo
nesta passagem um relacionamento dependente de dois
planetas que têm o mesmo grau de declinação, e eles,
dessa forma, usam o termo ‘antiscia’ para se referirem a
isto. O que é bem diferente do conceito tradicional de
antiscia. Muitos têm sido influenciados pelo verbete
‘antiscion’ de Nicholas de Vore, em sua
Enciclopédia de Astrologia
(1947),
onde ele declara (incorrectamente)
que o reflexo ao longo do eixo do solstício é uma
aplicação moderna, como a usada na ‘Astrologia
Uraniana’, mas que a definição original por Ptolomeu
“...é
aplicada para dois planetas que têm a mesma declinação
no mesmo lado do equador. Um na mesma declinação no lado
oposto era designado um contra antiscion.”
[10]
Aqui, De Vore interpretou Ptolomeu de modo incorrecto, e
referências a outros autores antigos varrem quaisquer
dúvidas que o reflexo através do eixo do solstício é a
base original e tradicional da técnica.
Quando olhamos bem de perto
o que Ptolomeu escreveu podemos ver que a afirmação de
De Vore não é o ponto que Ptolomeu estava fazendo, em
absoluto; nem Ptolomeu, na verdade, usou o termo
antiscion, embora ele reconhecesse claramente que a
relação dos signos que se ‘vêem um ao outro’ era baseada
em uma distância mútua do eixo do solstício. Firmicus,
ao mover o ponto de referência para o reflexo do
antiscion de 15° dos signos tropicais para 0°, estava
meramente corrigindo o erro que se tinha acumulado com o
movimento do ponto vernal – um problema que a
implantação do Zodíaco tropical erradicou.
Firmicus
escreveu a respeito das antiscia,
“Deste modo, Gémeos e Caranguejo
enviam antiscia um ao outro. Pois um grau, qualquer que
seja o grau de que recebe um antiscion, envia um
antiscion para aquele grau. Assim Touro e Leão enviam um
antiscion um contra o outro, assim Virgem e Carneiro,
Balança e Peixes, Escorpião e Aquário, Sagitário e
Capricórnio.”
[11]
Firmicus prossegue para sugerir, que quando os planetas
não se aspectam entre si, deveríamos considerar se eles
estão unidos pela relação de antiscia:
“…Pois, quando eles enviam um
antiscion de uma tal forma que eles estão em aspecto
através do antiscion, em trígono, quadratura, sextil ou
oposição, eles auguram tal e qual como se estivessem
assim colocados na disposição normal…”.
[12]
Como prova da efectividade das antiscia, Firmicus
oferece detalhes de um mapa no qual ele diz poder ser
plenamente compreendido apenas por referência às suas
influências. Sabendo que a identidade do homem por
detrás do mapa é bem conhecida do seu patron, ele o
deixou anónimo no livro – um desafio por demais tentador
para os estudantes clássicos que têm usado esses factos
fornecidos em sua descrição para concluir que este era o
mapa de
Ceionius Rufius Albinus, um famoso
escritor em lógica, geometria, história e poesia, e
chefe de prefeitura da cidade de Roma de 30 de Dezembro
de 335 d.C., até ser enviado para o exílio em 10 de
Março de 337
[13].
Firmicus registou que o pai
de Rufius Albinus, após duas funções sucessivas como
cônsul, tornou-se um ‘exilado escandaloso’, o mesmo
sucedeu ao seu filho pelo crime de adultério, embora
mais tarde ele tenha regressado às suas funções.
Ele argumenta que os
detalhes da queda do pai de Rufius Albinus, o exílio, e
as constantes conspirações contra ele apenas são
revelados se voltarmos as nossas atenções para a teoria
das antiscia.
Firmicus não fornece nenhuma posição dos graus, mas
entre muitos dos pontos que ele faz em relação aos
efeitos debilitantes das ligações das antiscia no mapa,
ele afirma que a Lua está posicionada em Caranguejo, o
Ascendente em Escorpião e Marte em Aquário. Apenas por
aspecto não haveria nenhuma relação reconhecida entre a
Lua e o Marte, porque seus signos estão inconjuntos.
Contudo, o antiscion da Lua em Caranguejo cai em Gémeos,
o qual aspecta Marte por trígono. O antiscion de Marte
em Aquário cai em Escorpião, no Ascendente e, então, em
trígono com a Lua. Firmicus viu este relacionamento
entre Marte e Lua como indicador de problemas e
disputas:
“E
assim a Lua Crescente, atacada por todos os lados pelas
várias influências de Marte, tornou este homem,
fisicamente enfraquecido, finalmente num exilado.”
[14]
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Geralmente é dito que as antiscia expressam uma
simpática relação, mas Firmicus demonstra que se elas se
ligam a um planeta maléfico ou desafortunado, elas podem
ser prejudiciais.
Um método semelhante de averiguar familiaridade é
considerar planetas igualmente colocados a partir dos
equinócios. É dito que estes são de uma natureza
semelhante, porque – nas palavras de Ptolomeu –
“…eles ascendem em períodos de
tempo iguais e estão em paralelos iguais.”
Ptolomeu também diz a
respeito destes, que os signos de Carneiro a Virgem são
chamados Comandantes (porque o Sol torna o dia mais
longo quando nestes signos), e os signos de Balança a
Peixes são chamados Obedientes (porque quando o Sol se
move através deles o dia é mais curto que a noite)
[15].
Um planeta num signo
comandante é assim considerado capaz de exercer um
efeito dominante sobre o planeta na posição obediente.
Manilius e outros autores antigos designaram tais signos
de audentia ‘signos que se ouvem uns aos outros’.
William Lilly refere-se a signos que são ‘comandantes e
obedientes’
na página 92 da Astrologia
Cristã, mas não fornece uma descrição dos seus
significados.
O astrólogo Grego Paulus
Alexandrinus percebeu que os signos que se ‘ouvem uns
aos outros’ se dispõem bem a uma fuga de fugitivos, para
o exterior, e para acusações, sugerindo que há algum
elemento de desarmonia atribuído ao seu significado
[16].
Pode parecer que esta técnica caiu em descrédito na
tradição posterior, mas de facto ela nos dá as
contra-antiscia, as quais Lilly nos diz para
encontrarmos olhando simplesmente para o ponto oposto ao
antiscion.
Isto é correcto porque o reflexo
de um grau pelo eixo equinocial encontra-se oposto
àquele que reflecte ao longo do eixo tropical. O
diagrama abaixo demonstra isso.
As
linhas verticais mostram os ‘signos que ouvem uns aos
outros’, e inseri no diagrama as posições da Lua e de
Marte do exemplo de Firmicus, com as suas antiscia (A)
marcadas em azul, e as contra-antiscia (CA) marcadas em
vermelho. Note como as contra-antiscia, enquanto opostas
às antiscia, também caem directamente no relacionamento
designado pela noção clássica de signos ‘audentia’.
Podemos ver novamente porque Nicholas de Vore e os
subsequentes astrólogos modernos têm erroneamente
definido as contra-antiscia como um relacionamento entre
dois planetas “na mesma declinação no outro lado
[ie., do equador]” – é porque esta definição se
aplicará ao Sol e à posição na qual estará quando
atingir a sua própria posição de contra-antiscion; mas
isto apenas se aplica ao Sol. As contra-antiscia
associam planetas a uma distância igual dos equinócios,
como por exemplo, 15º
de Peixes corresponderá a 15º de Carneiro. Em tais
pontos o Sol tem tanta declinação sul do equador a um
ponto, como tem ao norte do equador a outro. Isso traz a
similaridade dos tempos de ascensão que Ptolomeu
considera relevante. Mas esta definição não é válida
para os planetas, os quais, naturalmente, podem
permanecer nos pontos das contra-antiscia, enquanto
estão
em níveis variados de
declinação ou latitude celestial.
Em astrologia tradicional, a
conjunção por latitude celestial (a qual ocorre quando
dois planetas estão no mesmo hemisfério e igualmente
colocados a norte ou sul da eclíptica) é importante; mas
não fazia parte da técnica de antiscia, e não deveria
ser confundida com os modernos ‘paralelos de
declinação’, que, ao contrário, são medidos a partir
do equador. Para os antigos astrólogos, a direcção e
latitude de um planeta era muito significativa, usada
para revelar muito a respeito da força e fortaleza de um
planeta. A melhor posição planetária é estar no
hemisfério norte, ascendendo em latitude; a pior no sul,
descendendo. Esta consideração é especialmente relevante
para a Lua, que é mais afortunada quando está no norte,
ascendendo, e ao mesmo tempo aumentando em luz.
O antiscion nos dá, ao invés, uma noção de ‘semelhança’
[17] baseada na similaridade do grau do
Zodíaco, relacionando os tempos de ascensão e igualdade
dos dias e noites. A contra-antiscia é baseada em um
reflexo inverso porque os dias de um são reflectidos
pelas noites do outro. Com o antiscion, um factor mais
imediatamente equivalente está envolvido; com o
contra-antiscion é um princípio oposto, assim o
relacionamento é mais difícil, ou antipático. Estes
princípios filosóficos concordam com as apreciações de
William Lilly:
“…e
tal como há antiscia, as quais sendo de bons planetas
consideramos iguais a sextis ou trígonos, também há
contra-antiscia, as quais consideramos como sendo da
natureza de uma quadratura ou oposição”
[18].
Lilly não deixou nenhuma evidência do uso de aspectos de
ou para as antiscia. Ou seja, ele usa as antiscia onde
elas caem directamente sobre um planeta ou cúspide de
casa, mas não onde elas caem sobre o trígono ou
quadratura de um planeta ou cúspide,
como fez Firmicus. (Excepto
a oposição, naturalmente, a qual revela o
contra-antiscion).
A partir das referências que encontramos em
Astrologia Cristã, podemos ver que ele exigiu uma
correspondência exacta ou uma orbe
[19] muito próxima e tomou os contactos
das antiscia com planetas favoráveis como um apoio, mas
contactos com planetas impedidos como destrutivos, com
os contactos de contra-antiscia a serem julgados menos
úteis. Por exemplo, a conjunção da Lua com o antiscion
do Regente do Ascendente é um factor promissor em
assuntos de vida ou morte
[20],
mas a conjunção do regente do ascendente com o antiscion
do Regente da oitava casa favorece a morte
[21],
como faz a conjunção do Sol com o antiscion de um
planeta maligno
[22].
[17]
Este é um termo usado por Palchus em referência
ao grau do antiscion de um significador num
antigo mapa horário datado de 478 – Greek
Horoscopes, (American Phil. Soc., 1957); p.143.
[22]
Ibid., p.258. Outras referências podem ser
encontradas nas p.164; pp.186-187; p.263 e
p.288.
Tradução da versão inglesa por,
Paulo Alexandre Silva, DMA
Roberta Ricciulli Leal
Texto Deborah Houlding
Vimos que o conceito de antíscia se baseia no movimento do Sol e a quantidade de luz que distribui ao longo do dia quando transitando por cada signo, bem como o ponto exato no horizonte leste em que nasce quando atravessa determinados signos. Deste modo, cada um dos signos terá um signo antiscion, um signo reflexivo ou que seja sua sombra. Deste modo a antíscia de câncer é em gêmeos, de leão em touro, de áries em virgem, peixes em libra, aquário em escorpião e capricórnio em sagitário. Agora veremos o que é contra-antíscia.
A contra-antíscia pode ser explicada de várias formas, como signos de mesmo poder, as antíscias se dão com base no Eixo Solsticial, eas contra-antíscias com base no Eixo Equinocial, mas a forma mais prática de se compreender a relação entre signos que formam contra-antíscia é a seguinte: tomaremos como exemplo aqui o signo de Áries. Primeiramente encontramos o seu signo antíscion, neste caso trata-se de virgem. Agora iremos observar qual signo forma oposição ao signo de virgem, que seria peixes. Então dizemos que o signo contra-antiscion de Áries é Peixes! Sim, isso mesmo. É o signo que forma oposição ao signo antíscion. Como se pode ver na imagem anexada. Desta forma temos:
Signo – Antíscia – Contra-antíscia
Áries – Virgem – Peixes
Touro – Leão – Aquário
Gêmeos – Câncer – Capricórnio
Leão – Touro – Escorpião
Virgem – Áries – Libra
Libra – Peixes – Virgem
Aquário – Escorpião – Touro
Capricórnio – Sagitário – Gêmeos
O grau simétrico ou complementar, que vimos sobre antíscia também se aplica para contra-antíscia, será o mesmo grau, com uma orbe mínima aceitável de 3 graus no máximo. Exemplo: Marte em 8 graus de Áries, terá a projeção de seu antíscion para 22 graus de virgem, e projetará seu contra-antiscion para o signo oposto à virgem, ou seja, para o signo de peixes, aos 22 graus de peixes.
Saturno a 17 de Aquário, terá sua antíscia em 13 de escorpião, e sua contra-antíscia no signo oposto, touro, em 13 graus também, e assim por diante.
– Como interpretar antíscia e contra-antíscia?
Podemos observar a aplicação da antíscia e contra-antíscia em natividades através da obra de Firmicus Maternus, no capítulo 29 de seu segundo livro, onde ele toma uma carta com ascendente em Escorpião, Sol e Júpiter em Peixes, Mercúrio e Marte em Aquário, Lua em Câncer, Saturno em Virgem, e Vênus em Touro, como exemplo e faz a delineação da carta usando o conceito de antíscia e contra-antíscia, que terei prazer em replicar aqui em nossa página no futuro. O conceito de antíscia também é aplicado em astrologia horária de modo didático por William Lilly, que observa a antíscia e contra-antíscia dos significadores para determinar o desfecho da questão, quando estes se mostram relevantes.
– Antíscias e Contra-antíscia em Natividades:
As antíscias são consideradas “conjunções ocultas”, conjunções “secretas”, entre dois planetas ou pontos da carta como o ascendente ou MC, e pelo que tenho observado a forma de se interpretar uma antíscia seria praticamente da mesma maneira que se interpretaria uma conjunção corporal. A Antíscia de um determinado planeta recaindo sobre um planeta benéfico seria bom, a antíscia de um planeta recaindo sobre um planeta maléfico pressagia maus augúrios. Além da determinação essencial dos planetas, as antíscias também carregam a determinação acidental dos planetas. Por exemplo, a antíscia do Senhor da Casa da Vida (ascendente) projetada sobre o Senhor da Casa da Morte (casa 8), ainda que sejam planeta benéfico, pressagia mau. Já a contra-antíscia deveria ser analisada de modo similar aos aspectos de oposição, como nos mostra Firmicus Maternus, dando uma ideia de contrariedade, impedimento, obstáculo, conflito, rivalidade e danos. A antíscia tende a ter uma noção de simpatia entre os signos, e portanto entre os pontos envolvidos, mas caso esta relação seja com maléficos essenciais ou acidentais (planetas que governam locais desafortunados) isso pode representar condições adversas e desfavoráveis.
– Antíscia e Contra-antíscia em Astrologia Horária:
Em astrologia horária, quando buscamos por um aspecto entre significadores para determinarmos o desfecho de uma questão e este aspectos não existe, por exemplo: Um Significador colocado em Câncer e o outro em Gêmeos, signos considerados disjuntos ou inconjuntos, podemos observar se existe relação de antíscia entre o grau destes significadores, caso se confirme que estes significadores estão em conjunção oculta, podemos determinar o desfecho da questão de modo similar ao que faríamos se estivessem em aspecto. Com um adicional de que se a questão e o contexto permitir condições ocultas, secretas, a antíscia e a contra-antíscia carrega este sentido também. A contra-antíscia também é capaz de levar assuntos à perfeição, mas com maior dificuldade e esforço, uma vez que sua natureza se assemelha a quadratura e oposição, enquanto a natureza da antíscia se assemelha ao trígono e sextil.
Portanto, se você sabe interpretar aspectos ptolomaicos numa natividade, você sabe agora interpretar antíscia e contra-antíscia. Um Exemplo: Marte formando quadratura ao Regente do Ascendente ou ao Grau ascendente pressagia males para o corpo e a vida do nativo, como acidentes, dores agudas e inimigos. Caso Marte projete sua antíscia sobre o senhor do ascendene ou o grau ascendente, o significado é o mesmo.
No exemplo citado na obra de Firmicus Maternus, ele dá tamanha importância ao conceito de antíscia que ele diz:
“Qualquer pessoa que não conhecesse a teoria dos antíscios e visse o Sol com Júpiter, no mesmo grau, na quinta casa a partir do ascendente – ou seja, na casa da Bona Fortuna – teria predito um pai afortunado, próspero, poderoso e assim por diante, e a mesma coisa para o próprio nativo. No respeitante ao seu exílio e às constantes conspirações contra ele, não teria sido capaz de predizer nada, a não ser que voltasse a sua atenção para a teoria dos antíscios.
Lembram-se que dissemos que Peixes envia um antíscion para Balança e de Balança de novo para Peixes. E assim, o Sol e Júpiter, posicionados juntos em Peixes, enviam antíscio a Balança, neste signo em que fica sem dignidade e debilitado e na décima segunda casa da natividade, ou seja, o Cacodaemon; isto mostra uma origem humilde da família do pai, e para o próprio pai, um escandaloso exílio. Mas Júpiter, cuja força e poder a influência do antíscion transferiu do signo de Peixes para o signo de Balança, localizado na décima segunda casa, ou seja, do cacodaemon, através do antíscio excitou uma grande quantidade de inimigos contra o pai, e contra o próprio nativo, e fez que vencessem.”
Olha só que interessante esse trecho! Podemos depreender muita, mas muita coisa deste pequeno trecho didático! Primeiro: Firmicus projetou a antíscia do Sol, que ia para Libra na casa 12, e o que ele faz? Diz que neste ponto o Sol estava sem dignidade essencial e estava debilitado por estar em casa maléfica, e determinou que esta configuração significava o exílio experimentado pelo Pai do nativo e também pelo próprio nativo. Ou seja, podemos interpretar dignidade essencial, dignidade acidental e o significado da casa, para onde a antíscia de um determinado planeta se projeta – aqui vimos a condição de Exílio, Cadência ou casa desafortunada e o significado da 12 que é exílio e tormentas, revelando que até mesmo a origem do pai era humilde, de baixa classe social. Observe que o Sol é significador essencial do Pai em natividades.
Em segundo lugar veja que Firmicus Maternus leva a determinação local de Júpiter, que estava na Casa da Boa Fortuna, Domiciliado em Peixes, conjunto ao Sol, e projetando sua antíscia para o grau antíscio do Sol e por isso determinando a vitória do nativo e de seu pai sobre seus inimigos, neste caso Júpiter atuando como benéfico e garantindo a melhoria das condições difíceis experimentadas, mitigando os males desta configuração.
Outra coisa interessante de se observar é que Firmicus leva em consideração antíscia por signo inteiro e também por grau, quando ele cita que a antíscia de Marte nesta natividade estava sobre o Grau ascendente, algo que para muitos viria apenas no período Árabe, como já li em várias oportunidades.
“Mas qual a configuração que fez com que este homem se tornasse um adúltero é o que também explicarei: Marte, localizado em Aquário enviava um antíscio a escorpião; assim, o antíscio de Marte encontrou Vênus localizada no descendente no mapa; pois Vênus é desfavorável e indica muitas calamidades se, estando em declinação, localizada no descendente, for afligita por um aspecto hostil de Marte. E, de novo, o antíscio de Vênus, enviado para Leão, estava em oposição à Marte, localizado no Imum Caelum em Aquário; e do Imum Caelum Marte, sem contar o antíscio, estava relacionado com Vênus por Quadratura. De todas estas formas, portanto, através de si mesmos e através dos seus antíscios sobre os pontos cardeais da natividade, Vênus e Marte, quer em oposição, quer em quadratura, atacavam-se entre si com aspecto hostil. Esta configuração fez com que o nativo fosse acusado de adultério.”
Nesta passagem fica muito claro, que o autor está usando antíscia e contra-antíscia, da mesma forma que se usaria conjunção ou oposição naturalmente. Marte quadra Vênus por aspecto ptolomaico, não obstante, estão em contra-antíscia, que tem a natureza de uma oposição, reforçando o testemunho de hostilidade entre Vênus e Marte, significando portanto o adultério, motivo de seu exílio – por adultério, e veja que Vênus na casa 7, no descendente (que represeta danos ao ascendente, ao nativo) se relaciona com Mulheres e com Sexualidade, além de ser o Regente da Casa 12 que é ocupada por Libra. Deste modo o Exílio (casa 12) se relacionava com o adultério (Vênus na 7 em hostilidade com Marte), e este Marte é Regente do Ascendente e tem seu antíscio sobre o grau ascendente, e Vênus se opõe ao ascendente, quadra o regente do ascendente, está em contra-antíscia ao senhor do ascendente e ocupa a casa das parcerias. A contra-antíscia, como vimos, é um aspecto oculto, o que ainda aponta para o intercurso sexual clandestino – o adultério, motivo do exílio temporário do nativo.
Espero que tenham entendido como esta dinâmica funciona. Antíscia é um conceito que acredita-se preceder os gregos, foi usado pelos gregos, citado nas principais obras helenísticas, pelos principais autores, atravessou o período Árabe, Medieval e Renascentista e encontrou campo fértil em Astrologia Horária, sendo utilizada com sucesso a séculos ou milênios.
Bibliografia consultada:
– Matheseos, Firmicus Maternus, Edição Biblioteca Sadalsuud.
– Astrologia Cristã, William Lilly;
15/10/2011
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