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sábado, 5 de novembro de 2011

O Tetragrama hebraico, sua origem e significado


  I.  
O povo hebreu para a pesquisa atual apresenta algumas das perguntas mais inquietantes da antiguidade, fazendo sua história-como-um quebra-cabeça ainda não considerar concluída. Desperta nossa religião monoteísta interesse especial - herdada de outras cidades ou criados por eles? - Dentro de que são alguns dos princípios mais duradouro ética da humanidade. O caminho seguido pelo monoteísmo no mundo antigo resultou em várias hipóteses para explicar seu surgimento, sem ter sido definitivamente inclinar a balança para qualquer um deles. Neste artigo nos propomos a abordar um dos temas centrais na "nova" religioso-se realmente era-o povo judeu, o próprio nome de sua divindade, representada pelo antigo "quatro letras" em hebraico, ou "Tetragrammaton" [1] . Como, quando e onde o nome apareceu em traduz espanhol como Yahweh, Javé ou Jeová? Vamos revisar a informação conhecida como damos uma primeira resposta a estas perguntas.   
II.  

BASICS

  Entre os judeus (assim como vários povos antigos do Oriente Próximo) O nome estava intimamente ligado com a existência da coisa designada, e era o que caracteriza e distingue o utente-out este objeto, um animal ou uma pessoa para tudo o mais, refletindo um elemento essencial da sua personalidade ou suas características. Portanto, l, ou que ele havia adquirido um nome não existe. E apenas uma das características fundamentais da fé monoteísta hebraica era que Deus tinha um nome a sua superlativa que o diferenciava de qualquer outra divindade, e não apenas por ser diferente, mas principalmente por causa do que ela significava em termos de um propósito definido, implícita E em l [3] . Eu n em conta a palavra hebraica para Deus ', Eloh · ah,-que se traduz em espanhol como "poderoso, forte" - deve-se notar que tanto se aplica ao Ser Supremo como o hab · Seja `a lim ·, ou baalins cananeus [4] . No entanto, o plural para Deus, Elohim, que foi um presente de abstração em hebraico e outras línguas semíticas, é usado especialmente com referência ao Deus hebreu e para denotar a sua excelência e majestade contra outros deuses ( Gesenius) [5] .
    PRONÚNCIA
Este nome [6] caracteres hebraicos quadrados representado por quatro letras? leitura da direita para a esquerda é transliterado em espanhol como YHWH, YHVH, ou JHVH   -Read como Jeová, Javé, Iavé e de outra forma é a forma causal, o estado imperfeito do hebraico? (Ha · wah), que se traduz como "tornar-se" ou "fazer com que ele atinja ser "," o existente "ou" eu sou ". No entanto, o verbo hebraico ha · yah é derivado da palavra 'Eh · yeh isso não significa simplesmente "estar", mas "tornar-se" e inseri-lo três vezes no verbo hebraico ser ", Hayah" ( ele foi), "hoveh" (ele é), "YiHYeH" (ele) [7], não apenas o modo presente. Por isso o nome de Deus, para "tornar-se" ou "faz com que ele se torne" implica a realização de um propósito definido para o bem da humanidade. É por isso que eu chamei de "o Deus de toda a terra" não só de Israel (ver Gênesis 17:1).  
A este respeito, é interessante notar que fora do contexto bíblico, uma das mais antigas referências à pronúncia do nome divino vem da Diodorus historiador da Sicília (século I aC), que usou a forma "Iao", referindo-se ao leis que tinham sido dadas através do "legislador" Moisés
  Entre os judeus "(...) leis Moisés disse ao deus que é invocado como Ia " [8] . É possível que esta pronúncia é dada por Diodoro refletindo a forma abreviada hebraica "Yahu", muito utilizado na literatura bíblica.   Pelo século IV dC, Jerônimo, autor da Vulgata latina, explicou em uma carta escrita em Roma em 384, que o nome era escrito com as letras hebraicas "yod, he, uau, eu tenho", representando a pronúncia "Iohuau" [9] . Em seu prefácio aos livros de Samuel e Reis, Jerônimo diz:   "... encontramos o nome de Deus, o Tetragrama, em certos volumes gregos mesmo hoje expressa as letras antigas ... "   (????, Ie os caracteres quadrados).   Séculos mais tarde o nome foi introduzido para as línguas europeias. No Códice de Leningrado, que data do século XI, surgiu a forma "Jeová" usada na Bíblia Hebraica Stuttgartensia [10] com pontos de vogal para ser lido "Yehwáh", "Yehwíh" e "YeHoWaH", do qual resultou o em Lat [11] . Em 1278 essa forma apareceu na América no jogo "Pugio fidei" - "Em defesa da fé" - escrito por Ramón Martí Espanhol monge católico com a grafia "Yohoua"-seguintes Jerônimo, século XIV e início italiano Selvaticis Porcheto de seus "maus Hebraeos adversus Porcheti Victoria" (1303) escreveu o Tetragrammaton de várias maneiras e com a mesma fonética "Iohouah", "Iohoua" e "Ihouah". Finalmente, em 1530, o Inglês reformador William Tyndale em sua tradução do Pentateuco, o nome "Iehouah", que apareceu pela primeira vez nesse idioma.   Nos últimos tempos, alguns estudiosos propuseram que a leitura original do Tetragrammaton, intercaladas com as vogais, ela deve ser "Yehvàh" ou "Yahuah" (Reisel) [12] , embora outros sugerem a forma "Jao" ou "Jahóh" (Williams) [13] , ou ainda, "yahoo", "Yahu", "IAW" (se você seguir Diodoro), "Jawoh", "Yahweh" (Liddell e Scott), "Jovah", "Javéh" ou "Jeová " [14].
III.  

Origem e antiguidade

  Quanto à origem do Tetragrammaton em si, é preciso ter cuidado, em primeiro lugar, para delimitar as provas específicas para a hipótese de que as tentativas de explicá-lo, e em segundo lugar, não confie muito na aparentes semelhanças fonéticas ou gráficos que possam surgir no contexto de uma estreita Oriental. O que se conclui a partir do estudo dos documentos deixados por as cidades vizinhas de Israel é que l Tetragrammaton e era conhecido e usado também entre eles, tanto aC e durante os primeiros séculos da nossa era. É de interesse que há uma aparência leve nos registros de um deus chamado Eblaite Yah. Diga Mardikh Nas ruínas da antiga Ebla-descoberto em 1964 - foram descobertos centenas de tabletes de argila em que os nomes aparecem nos elementos componentes nome, como "il" e "e" ou seja "A" de Eloah, Elohim, e "Yah" - a sigla para o nome hebraico de Deus - como no caso de um em-il "e" in-an-ya "," is-ra-il "e" é-ra-ya "," está-ma-il "e" é-ma-ya "," mi-ka-il "e" mi-ka-ya ", que os nomes de família no bíblica   [15] arqueólogo. Giovanni Pettinato, líder da expedição epigrafista Diga Mardikh (Ebla), mostrou que "il" e "nós" são os nomes genéricos, e eles não têm outro papel, mas que "Yah" aplicada uma divindade em particular. A partícula "e" partícula substituiu o "il" em nomes comuns durante o reinado de Ebrium -? Então adoravam um deus chamado Yah, Houve uma reforma religiosa durante o reinado de Ebrium? - Em que não é possível "e" têm um papel diminuto como título o nome, por exemplo, em "'ia-ra-mu", que significa "Yah é exaltado", acompanhou o início do nome pelo determinante "DINGIR "(Deus). Eles também aparecem os nomes restantes comprimidos ligados a Yah, similar à Bíblia como: q        "I - ti-il / ya"             "Deus / Você já deu"; q        "Na - na - il / ya"     "Deus / Foi demonstrado para" q        "I - ka - il / ya"     "Quem é como Deus / Ya?" Quanto ao significado do nome hebraico Michael ("Quem é como Deus?"). [16] O que torna claro que "Yah" estava se referindo a um deus. Em hebraico deus ser o mesmo, isso demonstrar a pré-existência de seu culto, séculos antes da formação do povo de Israel. No entanto, ainda temos o Tetragrammaton, mas o nome expresso na forma de "Yah", como, de alguma forma com o "A - le - luh - yah"   ("Hallelujah"), que significa "Yah louvor." A mais antiga referência ao Tetragrammaton fora do contexto bíblico, e n é a "Pedra Moabita", um documento de natureza histórico-literário, produzido pela cidade moabita antigo na século X aC, o que mostra sua consciência entre as cidades vizinhas de Isra l [17]. A estela, que mede 1,13 metros de altura e 70 cm de largura, foi construído pelo rei Messa, em sua capital hoje Dibom Diban registrados no dialeto moabita caracteres cananeus, semelhante ao hebraico -fenícia, e com a peculiaridade de ter sua contrapartida no Segundo Livro dos Reis, capítulo 3. As 34 linhas do documento, escrito em primeira pessoa, o louvor as vitórias do rei Messa sobre a casa de Onri, o rei de Israel, em seguida.
O texto diz:  
  "Eu sou Mesa, filho de Camos, rei de Moab, a dibonita. Meu pai reinou sobre Moab durante trinta anos e eu reinou depois de meu pai. E eu fiz o alto a Quemós em Qerjá, um lugar alto da salvação, porque Ele tinha me salvou de todos os meus inimigos, e me deu o prazer de ver-me, acima de tudo aqueles que me odiavam. Onri, rei de Israel, humilhou Moabe durante muitos dias, porque Quemós estava irritado com o seu povo e seu filho aconteceu e ele disse: "Eu vou Moab humilde." (...) Tenho triunfou sobre ele e toda a sua casa, enquanto Israel desapareceu para sempre Omri tomou posse do país de Madaba, e ali habitou em sua. dias e meio e durante os dias de seu filho, 40 anos, mas Quemós restaurou em meus dias. (...) E eu fui de noite e pelejou contra ela desde o nascer ao meio-dia e tomou-a e matou-os todos nele. 7.000 homens, meninos, mulheres, moças e até mesmo servos, como foi condenado à destruição para o rei Istar Quemós. E tomei os vasos do Senhor e trouxe-os antes de Camos ".
  Além disso, foi descoberto em 1961 numa caverna de sepultamento cerca de 35 km de Jerusalém, no qual estava uma inscrição do século VIII aC, na qual ele exclamou: "Jeová é o Deus de toda a terra" (semelhante ao disse em Genesi s [18] Em outro artigo, agora no Museu de Jerusalém, uma carta escrita em um pedaço de cerâmica de Arad que datam do século VII aC, o Tetragrama foi usada duas vezes no mesmo texto..:  
  "Meu senhor Eliasibe: Para perguntar para o seu Senhor a paz", e termina com as palavras: "Ele mora na casa do Senhor"
  . Também no século VII aC É o tempo antes do exílio babilônico que os judeus sofreram, vem envolto numa faixa de prata, que também continha o Tetragrama em caracteres hebraicos - fenícia [19].

  O autor delas foi "Hosho-yahu" um dos subordinados de "Yaush", que estava no comando da guarnição de uma cidade provinciana na estrada entre Jerusalém e Laquis. Hoshayahu expressou seu comandante após desejo de saúde-forte convencional para:   "... O Senhor agrada meu senhor ouvir uma boa notícia de paz." O seguinte documento é uma carta de Tell ed Duweir, que contém seis linhas de texto, e entre os cinco primeiros lê: "Meu senhor Yaosh: Que o Senhor tenha misericórdia de meu senhor sobre a nova paz neste dia, neste mesmo dia. E teu servo um cão, porque meu senhor se lembra de seu servo? Podem Jeová triste ... "   Mais tarde, muitos dos selos reais judeus do período persa (século VI - V aC) contêm a palavra "yhd" é por vezes abreviado como "yah", que era a língua termo aramaico que era conhecido do então satrapy de Judá. Para o fim do período persa, puxadores jar foram inscritos com as letras "yrslm" (Jerusalém), em torno de um pentagrama. [21] Alguns documentos em aramaico da colônia judaica de Elefantina Elefantina papiros-dating-V século aC, quando persa Mede, muitas vezes usado   Yahu nome, que sabia Diódoro [22] . Séculos mais tarde, o Tetragrama aparece no "Rolo do Templo", o maior manuscrito encontrado no Mar Morto, em 1943 - escrito em caracteres hebraicos quadrados, enquanto outros ainda em letras manuscrito apareceu paleohebreas, ou seja, tipo de escrita fenícia. [23] As quatro letras hebraicas que representam o nome divino seguido, copiando na Septuaginta nos séculos mais tarde. Fragmentos recentemente descoberto da versão manuscrita que provam que nas cópias mais antigas da Septuaginta também apareceu o tetragrama (século III aC) Um deles, conhecido pelo seu número de inventário 266 dos papiros encontrados em Fuad- Cairo, Egito, contém parte do livro de Deuteronômio, e apresenta o Tetragrama em caracteres quadrados (século I aC)
  IV.          
     Que conclusões você pode tirar essa abordagem com os dados disponíveis?
É claro que o nome de Deus era conhecido e utilizado na Síria, Mesopotâmia e Canaã antes e após o estabelecimento dos israelitas na Terra Prometida [24] . Por isso, não pode ser considerada uma criação judaica. Outra questão é se o nome veio também o monoteísmo, uma questão que a própria tradição do Gênesis suporta (ver nota 17). Mas quando e onde foi originado o nome de Deus? Esta pergunta é muito difícil de responder em termos de historiografia. O que é melhor posso dizer é que já estava em uso no segundo milênio aC, em diferentes partes do Oriente Médio. É verdade que, como observado, não confie muito na aparentes semelhanças fonéticas ou gráficas. No entanto, é óbvio que o deus Yah referências em textos antigos de Ebla alusão a um deus particular com um nome diferente e um tipo de adoração a ser tributados, e que isso poderia muito bem ser o mesmo Deus adorado mais tarde os hebreus. As formas que conhecemos, Yahweh (o mais apoiado pelo hebraístas), ou mais popularmente Senhor, foram formados ao longo dos séculos, aceitando em diferentes idiomas ao mesmo tempo que é traduzir a Bíblia para as línguas vernáculas.  
BIBLIOGRAFIA E FONTES
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[1] De "tetra", e quatro "gramma" carta.
[2] Ausejo, S. Dicionário da Bíblia. Barcelona. 1981. Colunas, 1340-1341.
[3] Koehler, L. - Baumgartner, W.   Léxico em Livros Veteris Testamenti. Leiden, 1958.
[4] Nos textos de Ras Shamra (Ugarit) se refere a um Baal como "Zebul (Prince), Senhor da Terra" e "Cavaleiro das Nuvens", um símbolo de fertilidade Veja:. Êxodo, 12:12 , 15:11, 20:23.
[5] Testamenti Veteris Lexicon Hebraicum, Roma, 1984, pg. 54.
[6] É claro que a pronúncia exata do Tetragrama não é conhecida, porque em vogais hebraicos antigos não foram utilizados e sua pronúncia original é perdido.
[7] . .. Hispano-americana Dicionário Enciclopédico. Barcelona. Montaner e Simon. 1892, pp 114.
[8] Diodoro Library. Histórica. Livro I, 94. 2-5.
[9] Jerome. Carta de 25 a Marcella
[10] O mais antigo texto completo do Antigo Testamento e confiável é aquele que mantém o chamado "Codex de Leningrado" (1008 AD) foi copiado pelo rabino Yaakov ben Samuel, e está preservado no Museu de Leningrado, onde ele levar o Firkowitseh arqueólogo. Este texto foi publicado na Bíblia Hebraica Stuttgartensia, acompanhado por um aparato impressionante crítica desde comparações com antigas versões siríaco, grego e latim, entre outros.
[11] Ellig, K. - Rudolph, W-Bíblia Hebraica Stuttgartensia Stuttgart.. Deutsche Bibelstiffung. 1967-1977.
[12] Reisel, M. The Mysterious Nome de YHWH., Página 74. Sófocles, Lexicon grega da EA e bizantino períodos romano. Cambridge. 1914, pp 699.
[13] Williams, D. jornal para o conhecimento do Antigo Testamento. Vol. 64, pg. 269.
[14] Browning, W. Dicionário da Bíblia. P. 246-247.  
[15] Escuain Samuel Santiago Vila, editors. New Illustrated Bible Dictionary, Editorial CLIE, Terrassa 1985.
[16] M. Dahood, Ebla, Ugarit ea Bíblia In: The Archives of Ebla (Doubleday Garden City, NY, 1981) DN Freedman A história real das Tábuas de Ebla, In: Arqueólogo bíblico, vol. . 41, dezembro de 1978, PP 143-164 Matthiae, P. Ebla: An Empire Redescoberta Doubleday, Garden City, NY, 1980.   Veja Hino a Deus, o Criador, no tablet TM.75.G. 1982.
[17] Curiosamente, na tradição do Gênesis refere-se ao encontro de Abraão com um rei de Salém (núcleo original da Jerusalém futura) chamado Melquilsedec que é dito era "sacerdote do Deus Altíssimo" e quem o patriarca hebreu homenageado com um tributo. A mesma tradição de mostrar Abraão e Melquilsedec (mesopotâmica e cananéia outra) adorando o Deus que os judeus séculos mais tarde, as pessoas adoram (Gênesis 14:18-22). Isto é sugestivo. A adoração de Yah-Javé, é mais antiga que a religião hebraica.
[18] ... Israel Exploration Journal,   Volume 13, No. 2.
[19] ... Biblical Archaeology Review. março-abril de 1983, pp 18. Shanks, H.   Pergaminhos do Mar Morto. Barcelona. Paidós. 1998.
[20] Pritchard, A Sabedoria do Oriente Antigo. Pgs. 245-246.
[21] Porten, Bezalel Arquivos de Elefantina:. A vida de colônia judaica antiga Militar, University of California Press, Berkeley, Los Angeles, 1968.
[22] Shanks, Hershel. (Editor). Os Manuscritos do Mar Morto,   pp 153-157.
[23] O Tetragrama escrito em caracteres quadrados aparecem em 49 locais de Deuteronômio, e fragmentos de outras três vezes nos 116, 177 e 123. Veja Vaccari, A. Papyrus Fuad, Inv. 266 Analisi dei Frammenti pubblicati crítica em: Volume Padres Studia, I, Parte I.:.. "Tradução Nova Palavra das Escrituras Gregas Cristãs 'Em Editado por Kurt Aland e Cruz FL. Berlim. 1957.
[24] Veja A Enciclopédia Judaica, vol. 12, página 119. 1976.

Por: Sr. Nelson Pierrotti 
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